積善 之 家 必 有餘 慶

積善 之 家 必 有餘 慶

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為何說“富不過三代”,要明白積善之家,才能讓家庭長盛不衰

積善 ( せきぜん ) の 家 ( いえ ) には 必 ( かなら ) ず 余 ( よ ) 慶 ( けい ) あり 出典:『易経』坤、文言伝 解釈:善行を積み重ねた家には、その報いとして必ず幸せ 漢語拼音. jī shàn zhī jiā , bì yǒu yú qìng. 釋 義. (諺語)語出《易經.坤卦.文言曰》:「 積善之家,必有餘慶 ;積不善之家,必有餘殃。. 」餘慶,餘留的德澤。. 全句指多行善 · 積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。──〈坤卦‧文言〉 完全讀懂名句 累積善行的人家,必有多餘的吉慶留給後代;累積惡行的人家,必有多餘的災殃留給後代。 積善の家には必ず余慶あり. 積善 せきぜん の 家 いえ には 必 かなら ず 余 よ 慶 けい あり. 出典:『易経』坤、文言伝. 解釈:善行を積み重ねた家には、その報いとして必ず幸せが訪れる。. 易経周代の占いの書。. 五経の一つ。. 陰陽を組み合わせた積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。 臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。 ──〈坤卦‧文言〉 完全讀懂名句 累積善行的人家,必有多餘的吉慶留給後代;累積惡行的人家,必有多餘的災殃留給後代。 臣子殺害他的國君,兒子殺害他的父親,這些事情並非短暫的時間就可以形成,而是長期逐步發展的結果,只是由於沒有及早辨別罷了。 名句的故事 《易‧文言》以「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」來詮釋〈坤卦‧初六〉之「履霜,堅冰至」爻辭,表明不管人們行善或是作惡,其吉凶後果全由自己日積月累的行為所鑄成。 全句著重在一個「積」字,類似佛家「因果報應」以及儒家「積德累仁」的觀點。 積善之家必有餘慶 。 積不善之家必有餘殃。 積善 せきぜん の 家 いえ には 必 かなら ず 余 よ 慶 けい 有 あ り。 積 せき 不 ふ 善 ぜん の 家 いえ には 必 かなら ず 余 よ 殃 おう 有 あ り。 積善善行を積み重ねる。 余慶祖先のしたよい事がらによって子孫にまで及ぶ幸福。 積不善不善を積み重ねる。 余殃先祖の犯した悪事の報いとして子孫に及ぶ災難。 臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。 其所由來者漸矣。 由辯之不早辯也。 易曰、履霜堅冰至。 蓋言順也。 臣 しん にして 其 そ の 君 きみ を 弑 しい し、 子 こ にして 其 そ の 父 ちち を 弑 しい するは、 一 いっ 朝 ちょう 一夕 いっせき の 故 こと に 非 あら ず。

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釋 義. (諺語)語出《易經.坤卦.文言曰》:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。. 」餘慶,餘留的德澤。. 全句指多行善事,必有後福。. 《初刻拍案驚奇》卷二一: 《易經.坤卦.文言》:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣!」(源) 《列子.力命》:「女始則胎氣不 成語: 積善之家,必有餘慶 [修訂本參考資料],注音: ㄐㄧ ㄕㄢˋ ㄓ ㄐㄧㄚ ㄅㄧˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄑㄧㄥˋ,釋義: (諺語)語出《易經.坤卦.文言曰》:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」餘慶,餘留的德澤。全句指多行善事,必有後福。 字詞:積善之家,必有餘慶,注音:ㄐㄧ ㄕㄢˋ ㄓ ㄐㄧㄚ , ㄅㄧˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄑㄧㄥˋ,釋義:(諺語)語出《易經.坤卦.文言曰》:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」餘慶,餘留的德澤。全句指多行善事,必有後福。成語: 積善之家,必有餘慶 [修訂本參考資料],注音: ㄐㄧ ㄕㄢˋ ㄓ ㄐㄧㄚ ㄅㄧˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄑㄧㄥˋ,釋義: (諺語)語出《易經.坤卦.文言曰》:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」餘慶,餘留的德澤。全句指多行善事,必有後福。 積善之家必有餘慶是漢語俗語,出自《 易傳 · 文言傳 ·坤文言》,原句是積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃。 指修善積德的個人和家庭,必然有更多的吉慶,作惡壞德的,必多更多的禍殃。 目錄解釋出處 解釋 修善的人家,必然有多的吉慶,作惡的人家,必多禍殃。 所闡述的是一種事物由 循序漸進 、慢慢積累,最終量變引起質變的現象。 同時也是警示人們,一些微小不良現象的萌生,應儘早看到及早警惕和採取措施。 任其發展下去的危害和後果十分嚴重。 儒家 重視家庭教育, 孔子 在此處以 家庭關係 的健康和諧與否所產生的後果和影響為例來闡述 坤卦 初六爻爻辭“履霜,堅冰至”的義理,亦藉由“履霜,堅冰至”的義理來勸誡人們重視家庭教育。 類似的有: 其安易持, 其未兆易謀 。 其脆易泮,其微易散。

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積善之家,必有餘慶,意思是積德行善之家, 恩澤 及於子孫。. 出自《 周易 · 坤 · 文言 》。. 中文名. 積善之家,必有餘慶. 釋 義. 積德行善之家,恩澤及於子孫. 出 處. 《 周易 ·坤·文 (谚语) 语出《易经.坤卦.文言曰》:「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。」余庆,余留的德泽。全句指多行善事,必有后福。 《初刻拍案惊奇.卷二一》:「积 · 積善之家必有餘慶是漢語俗語,出自《易傳·文言傳·坤文言》,原句是積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃。 指修善積德的個人和家庭,必然有更多的吉慶,作惡壞德的,必多更多的禍殃。 積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。 臣弒 1> 其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸 2> 矣!由辯之不早辯也。 《易》曰:「履霜,堅冰至。」蓋言順也。 〔注解〕 弒:地位低的人殺死地位高的人。 漸:音ㄐㄧㄢ ˋ ,逐漸累積而成。 典故字詞:積善之家,必有餘慶,注音:ㄐㄧ ㄕㄢˋ ㄓ ㄐㄧㄚ , ㄅㄧˋ ㄧㄡˇ ㄩˊ ㄑㄧㄥˋ,釋義:(諺語)語出《易經.坤卦.文言曰》:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」餘慶,餘留的德澤。全句指多行善事,必有後福。 積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。 臣弒 1> 其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸 2> 矣!由辯之不早辯也。 《易》曰:「履霜,堅冰至。」蓋言順也。 〔注解〕 弒:地位低的人殺死地位高的人。 漸:音ㄐㄧㄢ ˋ ,逐漸累積而成。 典故

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